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  • 从经堂到田间——试论目连救母故事在民间的发展

    祭神时节,各个村落都会搭起戏台,请戏班唱戏,以酬谢神灵的保佑,同时也使劳累了一年的农民们得到一个放松休息的机会。  在众多的社戏曲目中,有关佛教故事的戏曲占了很大的部分,而目连戏则是在南方一代较为普遍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465357692.html
  • 羌姆的历史渊源及其文化内涵

    只是解决人们的现实问题。在1300多年的时间里,羌姆这一古老的宗教舞蹈艺术广泛流传于雪域高原,其形式和内涵的多样性满足了不同群体修行和信仰、祭神和娱情的多重需要,对藏民族的文化艺术、民族心理、社会生活、...

    裘亚萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414860941.html
  • 祭祀舞蹈和廷宴享舞蹈

    有取代萨满教的趋势。作佛事要跳《羌姆》,《羌姆》原是西藏宗教舞蹈仪式,并有记录舞蹈跳法的舞谱。在内蒙古发现的藏文《羌姆》舞谱(高励霆收集,葛小冲译),有关于西藏国师法王布尼让丹下令用《羌姆》祭神,将《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442961100.html
  • 喇嘛教与六字真言

    血祭(用杀牲畜和人来祭神)。主祭的巫师叫“笨”,拥有很大的权力,是神人的联系者。他除祭祀外还干预政务,为人卜卦,念咒。由于苯教在西藏根深蒂固的影响,佛教为了在西藏传播发展,不得不吸收、借助苯的一些东西,...

    任新建

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  • 浅谈我国旅游名山形成的历史文化渊源

    其实质。而在中国的祭山活动中,天子往往在山上修建宗教建筑,这样就直接将原始宗教与名山联系起来,如泰山有祭天祭鬼的蒿里神祠,有发布政令和祭祖的明堂,有祭天祭神的玉帝观、元君祠,为后来我国佛教道教寺观选择...

    不详

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  • 风马旗人与天地万物的沟通

    老老少少,都穿着节日盛装,聚集在楼顶上,举行一年一度的隆重而欢乐的换插经幡、祭神、祈福的“托散”仪式。   在西藏高原,但凡有人到的地方,都竖插着或顺挂着风马经幡。不论喜庆生辰,逢年过节都要...

    不详

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  • 北京郊区古代寺庙

    、天主教等建筑、绘画、文物等,也是宗教文化旅游的重要组成部分。   道教遗存在北京郊区也很丰富。而且多与儒教结合一起,形成许多以祭神、祭祖、祭祈先贤为内容的庙和祠。如龙王庙、城隍庙、八蜡庙、仓颉庙...

    不详

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  • 信仰世界中的珍宝------佛门七宝

    埋藏与地层,经过漫长岁月的演变而形成的化石。中国古代称琥珀为“兽魂”、“光珠”,乃珍宝极品。古时候在欧洲,琥珀与金、银一样贵重,只有皇室才能拥有。古时把琥珀作为用来交换货物的钱币、祭神的供品,也用来制作...

    不详

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  • 佛教礼仪漫谈

    ,就能够获得好处。举行祭祀就需要有一定的规矩和动作,这种规范的动作就是最初的“礼”的形成。如《说文解字》说:“祭神以致福,为礼。”后来引伸为社会行为的...

    达照法师

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  • 蓝眼睛与菩提树:佛陀

    他依然没有达到目的,于是继续探索,寻找如何从痛苦的人生之中获得自由。他一度认可婆罗门教僧侣的生活,但他们用动物祭神的行为令他十分不安,他认为那样做非常残忍。他试图劝说僧侣们放弃牺牲动物,因为以残杀生命...

    不详

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